Осип Осипович Первольф

Первольф (Осип Осипович, 1841 - 1891) - славист, чех по происхождению,

учился в Пражском университете. Уже в своих первых журнальных работах П.

проявил внимание к России: он писал по истории Малороссии, о

происхождении Руси, о казаках. Участвовал в редактировании Fontes rerum

Bohemicarum . Служба в чешском музее сближала П. с посещавшими Прагу

русскими учеными и укрепляла его интерес к России. В статье Snemy v

nekdyzi Rusi ( Cas. Cesk. Mus. , 1867 - 68) П. ознакомил своих

соотечественников с явлениями древнерусской общественной жизни: вечем,

земскими соборами и думами, казацкими кругами и радами (по сочинениям

Соловьева , Костомарова , К. Аксакова , Чичерина и других). В Vyvin

idey vzajemnosti un narodov slovanskych (1867) он следит за

историческими проявлениями взаимности в политической и культурной жизни

славянства и рекомендует эту взаимность в настоящее время. Идея

славянской взаимности стала господствующей идеей всей дальнейшей ученой

деятельности П. Его Slovane, historicky nastin (1869) - первый и

доселе не замененный опыт общей истории славянства (при участии Воцеля и

Эрбена). В 1871 году П., по предложению П.А. Лавровского , занял кафедру

славянской филологии в Варшавском университете и читал славянские

древности, историческую этнографию, характеристику славянских наречий. В

1874 году П. получил в Санкт-Петербургском университете степень магистра

за диссертацию о славянской взаимности (в Журнале Министерства

Народного Просвещения ), а в 1876 году от Варшавского университета

степень доктора за книгу: Германизация балтийских славян

(Санкт-Петербург, 1876). В 1886 году вышел I том его труда Славяне, их

взаимные отношения и связи (очерк политической истории славян по

племенам и быт их), в 1888 году - II том (славянская идея в литературе

славян до XVIII века), в 1890 году - 1 часть ( Западные славяне ) III

тома (славянская идея в политических и культурных сношениях славян до

XVIII века; в рукописи, за смертью автора, осталась глава о

польско-русских отношениях). IV том - возрождение славян - остался в

виде сырого материала. Весь этот труд дает большое обилие фактов, но

страдает несовершенствами плана и системы. Вопросам о славянской

взаимности посвящены также статьи П.: Чехи и русские ( Беседа , 1872),

Чехи и поляки в XV и XVI веках ( Osveta , 1873 и Cas. C. Mus. ,

1880), Александр I и славяне ( Древняя и Новая Россия , 1879),

Славянское движение у поляков 1800 - 1830 гг. ( Osveta , 1879),

Славянская идея в России ( Osveta , 1879), Поляки и русины

( Osveta , 1891). Из работ П., посвященных славянским древностям,

выдаются: Варяги - Русь и балтийские славяне (отрицание балтийской

теории Гедеонова и Забелина ; в Журнале Министерства Народного

Просвещения , 1877), Slavische Volkernamen и Polen, Liachen, Wanden

( Archiv Ягича), Staroslovahcke rady a obyceje ( Slov. Sbornik

Елинека, 1884) и Словенский язык и его судьбы у народов славянских

( Мефодиевский Сборник , Варшава, 1885). Много работал П. и по вопросам

восточному и австро-славянскому: Uhry a vychodni otazka ( Cas. Cesk.

Mus. , 1869; переработано в Мадьяры и восточный вопрос , Вестник

Европы , 1877), Восточный вопрос - славянский вопрос ( Osveta , 1878),

Die Slavischorientalische Frage (1878), Славянское движение в Австрии

1800 - 1848 гг. ( Русская Речь , 1879), Славянское движение 1848 года

и австрийские славяне 1848 - 1849 гг. ( Вестник Европы , 1879) и др.

Ср. ст. К.Я. Грота в Варшавских Университетских Известиях (1892, III).